昨者西府之命，自朝廷达之闾巷，莫不交手称庆，某亦以慰平昔所仰望，不胜其喜。一旦有士友相勉以义，劝先生力辞此命，以全祖宗二十年典故者，某尝见先生，亦略及之。及见汪察院数入文字论列，某又尝劝亟出城，以伸大臣去就之理。及闻主上必欲柄用先生，为移御史，乃慨然有感于中，因与士友相评议先生所以合去合就者，始知今日去虽不可，而留亦甚难也。盖本朝御史，若以言宰执而罢，则宰执亦少留者。惟张芸叟论文潞公，一时台谏皆去，而公独留，人不以为是也。范忠宣再相，杨畏尝论之，言卒不行。一日，吕汲公拟畏为谏议大夫，忠宣以为不可，汲公曰：「畏曾谏公，必有嫌」。忠宣曰：「初不知也」。于是三上书求去，竟不得请。是时畏不去，忠宣亦留。然忠宣之留，有不得已。盖哲宗之初亲政，大臣中最注意忠宣，有密荐人材者，辄以质之忠宣，盖欲藉一篑障江河之力，庶几于国有补焉耳。今日御史若去，先生独留，先生亦当自度今日果能有所建立，以报主上破典故、黜御史而用先生之意乎？抑明知不可以有为，而可以顺适上意，姑留而姑为之已也？若姑留而姑为之，则非忠宣之心矣。使先生自此十事无一不中人意，人犹不以御史之言为非也；万一九中而一谬，则人必以今日不用御史之言为恨矣。先生虽欲不任天下之责，其可哉！主上眷属先生之意，可谓不薄，上用之人，纯以诚实，虚文苛礼，一切埽去，可谓三王之举。然礼文之间，亦有不可废者。盖君臣相与之情，亦因是而见；而天下之人为之起敬起慢，率尝在此。前日先生三请之去而不报，先生固不以为虚事也；上未有诏，而先生俯然就之，先生固亮上心无他也。然某以是一节推之，未敢必先生异日果能无言之不行也，则所答上今日破典故、退御史之意，将何以哉？窃闻先生昨日榻前奉祠侍读之请，亦足以为国之重，士友闻之，无不以为然者，愿卒请之。已尝托刘次玉致此意，今日闻扈驾方归，度必不可干谒，缕缕布此，极其愚瞽，窃幸台照。